--> ( 1 ) إرشاد الأذهان : في مكان المصلّي ج 1 ص 248 . ( 2 ) روض الجنان : في مكان المصلّي ص 220 س 14 . ( 3 ) ظاهر هذا الّذي نقله قدّس سرّه في المقام يخالف ما حكاه بنفسه عن الإرشاد ، مضافاً إلى أنّ ظاهر عبارة الشهيد في البيان : ص 63 خلاف ذلك حيث قال : أو أذن في الصلاة ثم رجع بعد التلبّس وإن اتّسع الوقت أو قبل التلبّس مع ضيق الوقت إذا صلّى ماشياً مومياً بالركوع والسجود ويستقبل ما أمكن ولا يفعل حراماً بخروجه ، انتهى . وقد فصل في نكت الإرشاد ( غاية المراد ) بين الإذن في الصلاة صريحاً فيصحّ له الإتمام وبين الإذن في الكون فالخروج مصلّياً ، راجع نكت الإرشاد ( غاية المراد : ج 1 ص 124 ) فمن ذلك يظهر أنّ نسبة الشارح القول الأوّل إلى البيان ليس بصحيح وسيأتي قريباً من الشارح ما يؤيّد ما ذكرنا . ( 4 ) ذكرى الشيعة : في مكان المصلّي ج 3 ص 79 . ( 5 ) كالمقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في مكان المصلّي ج 2 ص 113 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في مكان المصلّي ج 3 ص 277 والمحقق الكركي في جامع المقاصد : في مكان المصلّي ج 2 ص 118 و 119 والشهيد الثاني في روض الجنان : في مكان المصلّي ص 220 س 15 ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في مكان المصلّي ص 239 . ( 6 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : ج 2 ص 117 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : ج 3 ص 276 ، والسيّد في المدارك ج 3 ص 219 .